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【由來】死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負責祭拜者
　　　　的身分也不同，俗稱「作七」，共有七個日期，分別是「
　　　　頭七」，由孤哀子負責準備祭品；「二七」由媳婦負責；
　　　　「三七」由出嫁的女兒負責；「四七」由侄女負責；「五
　　　　七」由出嫁的孫女們負責；「六七」由出嫁的侄孫女或曾
　　　　孫女負責；「七七」或稱「滿七」由孤哀子負責；但客家
　　　　人與上述閩南人的習俗略有不同，而以「四七」為女兒七
　　　　。又因現代為工商業社會，有將七七四十九天改二十四天
　　　　的，即頭七、七七各七天外，其他各以每隔兩天為一七的
　　　　計算方式。

【由來】原本死者于作七結束後，家屬會繼續「作旬」的祭拜，每
　　　　十天為一旬，共有四旬，來拜祭四位十殿閻王的判官。當
　　　　五旬時是第九十九日不作，而改於次日舉行「作百日」，
　　　　一般各地有將「作七」和「作旬」混為一談者，而只「作
　　　　七」不「作旬」。

【由來】一般喪家在死者出殯的前一晚或數晚，延請專門的道士或
　　　　和尚為死者舉行超度和供養的法事，以死者的名義施行功
　　　　德，用意是為死者贖去生前罪業，即稱為「作功德」。因
　　　　為是非常專業的法事儀式，所以道壇多會為家屬準備相關
　　　　的儀式用品。當進行到「還庫」時，家屬才進行燒庫錢的
　　　　活動。

【由來】當人逝世滿一百天時，習慣要再祭祀一番，或延請道士、
　　　　和尚念經。舉行盛大的供養法會，或僅是家人自行祭祀，
　　　　稱為「作百日」。

【由來】當死者逝世滿一周年時，死者已出嫁的女兒皆要返回來供
　　　　奉牲禮祭拜，也有延請道士、和尚誦經作法事的，稱之為
　　　　「作對年」。此日結束後，才算脫去孝服。