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【由来】死者逝世后，每七天为一次祭拜的重要日期，负责祭拜者
　　　　的身分也不同，俗称「作七」，共有七个日期，分别是「
　　　　头七」，由孤哀子负责准备祭品；「二七」由媳妇负责；
　　　　「三七」由出嫁的女儿负责；「四七」由侄女负责；「五
　　　　七」由出嫁的孙女们负责；「六七」由出嫁的侄孙女或曾
　　　　孙女负责；「七七」或称「满七」由孤哀子负责；但客家
　　　　人与上述闽南人的习俗略有不同，而以「四七」为女儿七
　　　　。又因现代为工商业社会，有将七七四十九天改二十四天
　　　　的，即头七、七七各七天外，其它各以每隔两天为一七的
　　　　计算方式。

【由来】原本死者于作七结束后，家属会继续「作旬」的祭拜，每
　　　　十天为一旬，共有四旬，来拜祭四位十殿阎王的判官。当
　　　　五旬时是第九十九日不作，而改于次日举行「作百日」，
　　　　一般各地有将「作七」和「作旬」混为一谈者，而只「作
　　　　七」不「作旬」。

【由来】一般丧家在死者出殡的前一晚或数晚，延请专门的道士或
　　　　和尚为死者举行超度和供养的法事，以死者的名义施行功
　　　　德，用意是为死者赎去生前罪业，即称为「作功德」。因
　　　　为是非常专业的法事仪式，所以道坛多会为家属准备相关
　　　　的仪式用品。当进行到「还库」时，家属才进行烧库钱的
　　　　活动。

【由来】当人逝世满一百天时，习惯要再祭祀一番，或延请道士、
　　　　和尚念经。举行盛大的供养法会，或仅是家人自行祭祀，
　　　　称为「作百日」。

【由来】当死者逝世满一周年时，死者已出嫁的女儿皆要返回来供
　　　　奉牲礼祭拜，也有延请道士、和尚诵经作法事的，称之为
　　　　「作对年」。此日结束后，才算脱去孝服。